Por Roberto R Davila Cabrera
Hablar de papel dirigente del Partido Comunista de Cuba, PCC requiere referirse a su significación individual, al ejemplo personal, como ya señalamos, pero también a su sentido y alcance institucional, en la relación entre los distintos órganos y organismos que constituyen la sociedad socialista cubana y su adecuado funcionamiento.
Por Roberto R. Dávila Cabrera
Por Roberto R Dávila Cabrera
Muchas veces me quedo pensando ante mi computadora si debo abordar o no determinado tema, si es muy complejo y puede o no traer consecuencias negativas para nuestra sociedad, y con los años dedicándome a escribir, mejor o peor, he llegado a la conclusión de que se debe y puede abordar cualquier tema si es en interés y necesidad de mayorías, aunque pueda no gustar o molestar a otros. Son riesgos que se corren.
Por Salvador Capote
Por Alejandro Sanchez
Por Alejandro Sánchez
Es complicado responder en desacuerdo a un artículo, sin usar el argumento más fácil; el descrédito. Habría muchos para demeritar la imagen de Cuba que el autor nos traslada.
Hace muy poco celebramos el centenario de la muerte de Lenin. El hombre que llevó adelante la toma de poder por el proletariado mediante una revolución, mediante la lucha armada. Que, además, enriqueció el marxismo con la idea de que la única forma de que el socialismo y el Comunismo fueran posibles es que se convirtieran en doctrina universal, en sistemas políticos globales. Marx, antes, expuso que el socialismo solo es posible con la eliminación total de todas las formas de relación económicas propias del Capitalismo.
Lo que se conoce por centro (político), esa "zona" indefinida y casi indefinible, donde izquierdas y derechas se juntan, acarician y sobre todo se justifican entre si, puede parecer que aporta estabilidad social, y que funciona como aparente calmante social dejando pendientes la mayoría de reclamos y justas reivindicaciones de los pueblos.
Una de las muchas preguntas que muchos se hacen desde el exterior, incluso dentro del país algunos jóvenes y menos jóvenes, es la referida a como ha sido posible mantener viva una Revolución ante un enemigo tan poderoso como el gobierno de los Estados Unidos de América y los intereses que representa, los de los grandes capitales financieros, industriales y comerciales que manejan muchos hilos decisivos del sistema imperial capitalista que domina a gran parte del mundo en que vivimos.
Dos personas de avanzada edad conversaban en una cola, y la inevitable cercanía me obligó a escuchar: “cuando esto sea ya capitalismo, todos podrán viajar a cualquier país”, dijo uno de ellos. No es el único disparate que he escuchado en estos tiempos, y como respeto al lector de estas líneas, su inteligencia, ni siquiera rebatiré esa afirmación. La línea discursiva de la contrarrevolución es bidireccional: el gobierno cubano avanza sigilosamente hacia el capitalismo; el gobierno cubano se resiste a avanzar hacia el capitalismo.
Debo una explicación a mis lectores sobre el título de este trabajo y su contenido. Un amigo me envió algunos trabajos para pedirme una opinión sobre ellos, y el resultado de una primera lectura me lleva, más que a dar una opinión, a escribir lo que voy a exponer para socializar mi pensamiento.
Quien se dedica a exponer sus conocimientos y experiencias a otros, y si son de carácter histórico más, debiera de tener muy en cuenta algo expresado por José Martí hace ya muchos años, y que quiero sea el inicio de este trabajo.
" El capitalismo tiende a destruir sus dos fuentes de riqueza: la naturaleza y los seres humanos."
Karl MarxTomado de Cuba en Contexto
En Cuba la cuestión económica no se puede reducir a un análisis técnico cuya única preocupación sea producir riqueza. El problema de la economía es también el problema de la justicia social, de la lucha contra las desigualdades y las estructuras socioeconómicas que las sostienen.
Redacción de “Una Pelea Cubana”.
“Muchos oyen hoy su nombre, pero muchos más no saben por qué hasta hoy, y seguro todos los nuevos hoy que vengan, lo odian tanto los señores del capital y de la explotación humana del trabajo. Nadie mejor que Federico Engels para de manera sintética exponer porqué no es posible ignorar la fecha”.
Discurso pronunciado por Friederich Engels en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de 1883.
